Fotografías Quito Colonial: Desconocimiento de la ciudad capitalina.

Las fotografías del Quito colonial revelan cada vez la riqueza de edificaciones y paisajes que tuvo la capital del Ecuador en los años 1920, tanto se ha hablado de aquél Quito según el arte, la Historia, la Política y la urbanización que los nativos de Quito en la actualidad quizá conozcamos apenas un 5% del paisaje capitalino en su totalidad por distintas modificaciones que ha tenido la capital por el crecimiento poblacional.

Desde los años de nuestras abuelas se recalcaba que en el río Machángara existían manatiales de agua cristalina que rodeaban la capital junto con las siete quebradas profundas que en la actualidad ya no existe. Y qué será de esos fantásticos monumentos que se comentan con frecuencia las generaciones actuales?

Por ejemplo la mansión de la Circasiana, ese imponente palacio ya no es el mismo que hace 70 u 80 años atrás ya que los portones inmensos que cubrían la hacienda de los Jijón fue vendida a la Texas Instruments con fines comerciales , aspecto más relevante que significaría el giro en 360 grados de cambio de la Carita de Dios, y peor aún que le ocurrió a la Pileta de la Libertad? A la Plaza Grande, al Hospital Militar y al penal García Moreno.

Desgraciadamente la readecuación de estos lugares deja una incertidumbre profunda de lo que representaron los monumentos patrimoniales y su historia frente al Quito moderno, que cada día busca una nueva cara para desarrollarse de acuerdo al mundo ciber que hoy está en boga.

Barrios Antiguos de Quito: Costumbres olvidadas del Distrito Metropolitano.

San Juan, San Diego y la plaza grande,así como lugares coloniales siempre tuvieron trascendencia dentro del carácter histórico-social dentro de la cultura y las ramas costumbristas que cracterizaron al Quito multicultural.

El juego de la cometa tanto en los barrios de San Juan y el panecillo fortalecieron y foemrntaron la cultura del pasado, padres e hijos disfrutaban del famoso entretenimiento que tuvo su importancia dentro del carácter colonial de cada barrio, lastimosamente este entretenimiento ha desaparecido por causas económicas y sociales, cosa que agrava más la identidad capitalina.

Los chocolatines, las golosinas y los rincones de negocios se ven escaseados por la invasión urbanística, provocando como consecuencia la desaparición de antiguas costumbres que enriquecieron el modo de vida de los antiguos moradores de Quito.

Ya no se mira en el recorrido de la historia de Quito, las grandes reuniones barriales que tuvieron los primeros sectores históricos del distrito metropolitano, todo en el día de hoy no es más que guarida de ladrones y sobre todo la inseguridad se apodera de las calles quiteñas.

La soledad, la incertidumbre y la nostalgia que miran los vecinos de antiguas costumbres es cada vez mayor el número de este ambiente dentro del casco colonial, ya no existe esa costumbre de la integración sino lo que mayormente impera en el Quito Colonial es la ausencia de Costumbres ya extinguidas para ser espectáculo de los actuales moradores de cada barrio y sector colonial.

Lo que esconde por detrás la trayectoria de Jijón Caamaño.

Según fuentes históricas y de la Paleontropología aseguran que Jacinto, Jijón y Caamanño fue un simple gobernante quiteño, que lo único que realizaba era de viajar grandes distancias para enajenar con los distintos estilos clásicos de la arquitectura barroca al pueblo indígena.

Pero que más se sabe de este personaje que representa a uno de los personajes más importantes para la historia nacional e incluso latinoamericana.Muchos sabios y estudiosos en los distintos aspectos de la antropología afirman que este gran conde fue un implementador de la identidad quiteña para dar conocimiento al mundo entero sobre la identidad anteprehistórica que tuvo Quito antes de sus invasiones y conquistas por los indígenas y posteriormentepor Españoles.

Como siempre, nadie tuvo la más remota idea de lo que fueron los Scryris, los Hualcopo y los caranquis, todo permanecerá tras bastidores de la forma de vida de nuestros antepasados, pero este personaje conoció y enseñó a sus compatriotas que identidad siempre ha existido, lo que pasa es que como en tiempos de antes, les gustaba la manipulación de un imperio, permanentemente mantenían al pueblo quiteño y sobre todo al país que la ignorancia por todo esto siempre reinará mediante la sumisión. Pero como lostiempos han cambiado los pensadores anticuados al fin se han dado cuenta de que la cultura mueve las barreras del desconocimiento por la tarea de saber lo nuestro desde la historia para así llevar al cabo un acambio radical con el paso de los años.

Quito: ¿Identidad perdida o costumbres olvidadas?

Tanto se habla de la historia de Quito como relicario colonial de América que, desde varios ámbitos culturales y comunicacionales es aceptada a nivel mundial dicho sector mencionado para dar apertura turística y exploración de los seres que habitan en el cantón.

Según cuadros estadísticos e investigaciones realizadas a personas conocedoras del tema afirman que la ciudad capitalina de los ecuatorianos no es sólo que una acumulación de culturas y subculturas en donde el arte clásico, barroco y neogótico pertenecen a una civilización que manipuló de manera sorprendente a la comunidad para enajenar las costumbres perdidas que tuvo dicho sector dentro del Ecuador.

Costumbres olvidadas, un tema tan grande para poner en el tapete de la discusión profunda pero polémica que tendría una gran importancia para los habitantes capitalinos que ni siquiera saben de dónde descienden, ni peor aún cuáles fueron las costumbres que tuvieron antepasados a esta gran confusión que se menciona en las líneas de escritura para revelar realidades que nunca o casi nunca fueron aclaradas por los cronistas coloniales de la época.

Como se mencionó en párrafos anteriores que la capital colonial o la carita de Dios que generalmente así lo llaman los quiteños por su belleza arquitectónica y sus paisajes surge como la alineación española y que así fue su dialéctica en su desarrollo, nadie fue capaz de aseverar que en este lugar llamado carita de Dios, fue un asentamiento de culturas ante prehistóricas que tuvieron su trascendencia en tiempos preincaicos.

Nadie menciona por ejemplo a los Scrirys, al reino de Hualcopo que fue una compactación demasiado fuerte que tuvieron cuando laépoca indígena los invadió y para colmo casi todo el mundo desconoce las botijuelas y su uso que tuvo con las civilizaciones mencionadas ya anteriormente.

Por lo menos para tener identidad lo que se necesita es investigar a fondo las familias que tuvieron opulencia en el período post colonial y panteprehistórico, para así con este estudio dar a conocer al público que Quito tuvo su antecedente pluricultural fundamentado en subculturas que fueron fuertes y compactas que tuvieron su alto desarrollo en su época, si esto no se hace Quito quedará una vez más desconocidas sus raíces como otras culturas tan importantes como son la de los Mochicas,los Paracas y los Nazcas y peor aún quedará en el limbo del olvido si esto no se toma en cuenta.

La arquitectura colonial a lo largo de los tiempos.

Casas lujosas pero al mismo tiempo históricas datan el progreso de un Quito colonial mediante la remodelación de estructuras arquitectónicas, tanto La circasiana como el museo de San Diego y la Sala Capitular de San Agustín reflejan tranformaciones impresionantes del Quito Colonial, lastimosamente muchas de ellas no son conocidas por el público o simplemente dejan de ser admiradas por el público que las mira o las conoce.

Nunca estamos atentos a lo que figuró en sus años las antiguas culturas de Hualcopo, Imbaya, Scyris y Caranquis, en donde tenían su modo de vida muy cómodo pero que a partir de las épocas de las grandes conquistas, personajes de la clase alta impulsaron nuevas formas de vida para impactar al pueblo sometido de la gran metrópoli.

Los diseños jónico, dórico y corintio fueron traídos de otros continentes en donde ya tenían importancia y primaban la prepotencia de altos reyes que con su construcción empezaban a enajenar al público para que vea las distinciones sociales.

Es verdad que a veces la imponencia de ciertas construcciones cambian el imaginario colectivo del público para entrar en la enajenación cultural, donde refleje la hibridez y la cultura del palimsesto para ajustarse a los nuevos imaginarios que se vienen en la sociedad, pero lo bueno de todo este proceso es que la dialéctica y el cambio siempre imperará dentro de lo que todos llamamos Aldea Global, desde muchos tiempos atrás para ser testigos de un cambio latente.

Basílica del Voto Nacional:El arte neogótico en Quito

Tras largos años de construcción, la majestuosa e imponente iglesia contemporánea ha connotado uno nde los símbolos más clásicos con la concatenación de la estructura arquitectónica del siglo XX, muchos obreros y innumerables artistas en el desarrollo de esta importante obra dentro del distrito metropolitano, construteronincasablemente una de las obras más trascendentes de la historia artística del Quito colonial que daría paso al Quito moderno y contemporáneo dentro de un marco histórico encadenado con las construcciones más antiquísimas de la época.

La Basílica del voto nacional no sólo es trascendente por su estructura arquitectónica sino por uno de los hechos que tienen importancia hasta el día de hoy.

Alo largo de los años, la basílica del voto nacional ha sido uno de los mayores albergues para embalsamar y enterrar a los jefes de estado en grandes bóvedas o catacumbas que sirvieron para reuniones oficiales de los padres.

A pesar de su larga trayectoria constructiva, la basílica del voto nacional, permanece imponente pero terminada en el centro de Quito en el lugar de San Juan Alto para acoger de manera masiva a turistas tanto nacionales como extranjeros para que aprendan más sobre la trayectoria y la identidad cultural.

San Agustín: Lugar Histórico de Quito y del Ecuador.

Aunque, existen dudas sobre la existencia de catacumbas subterráneas bajo el subsuelo de San Agustín, la sala capitular fue uno de los lugares más importantes de la historia Quiteña y del Ecuador, ya que sus acabados en pan de oro, dieron importancia al arte colonial, y por otro esta sala es un verdadero lugar en donde la historia del Ecuador cambiaría por Completo.

Tras largas investigaciones, y diversos diálogos con historiadores y guías turísticas esta sala es el símbolo de la independencia de Quito y del Ecuador, ya que en el año de 1809 y 1810 el Marquéz de Selva Alegre junto con otros personajes de alta relevancia firmaron el acta de independencia para el país con el objetivo de terminar con el yugo español.

Largos fueron los acuerdos que necesitaron de una sala enorme con acabados de estilo barroco, que sólo la escultura y la pintura de los maestros de Quito pudieron haber realizado y poner en el tapete el arte colonial.

En este lugar reposan los cadáveres que alguna vez consiguieron la libertad, mediante la firma de esta acta para no tener que ser sometidos al esclavismo y al sometimiento español, es por esta razón que los próceres fueron acribillados y asesinados en otro país para que no se logre la liberación total.

Despúes de largos años de la historia colonial, arqueólogos y antropólogos logran descubrir a los personajes que hicieron historia en la ciudad de Quito por conseguir la liberación total, una vez descubiertos estos personajes fueron depositados en una cripta subterránea de la misma sala con una placa de piedra tallada con el nombre:EN HONOR A LOS PRÓCERES DE LA INDEPENDENCIA.