Barrios Antiguos de Quito: Costumbres olvidadas del Distrito Metropolitano.

San Juan, San Diego y la plaza grande,así como lugares coloniales siempre tuvieron trascendencia dentro del carácter histórico-social dentro de la cultura y las ramas costumbristas que cracterizaron al Quito multicultural.

El juego de la cometa tanto en los barrios de San Juan y el panecillo fortalecieron y foemrntaron la cultura del pasado, padres e hijos disfrutaban del famoso entretenimiento que tuvo su importancia dentro del carácter colonial de cada barrio, lastimosamente este entretenimiento ha desaparecido por causas económicas y sociales, cosa que agrava más la identidad capitalina.

Los chocolatines, las golosinas y los rincones de negocios se ven escaseados por la invasión urbanística, provocando como consecuencia la desaparición de antiguas costumbres que enriquecieron el modo de vida de los antiguos moradores de Quito.

Ya no se mira en el recorrido de la historia de Quito, las grandes reuniones barriales que tuvieron los primeros sectores históricos del distrito metropolitano, todo en el día de hoy no es más que guarida de ladrones y sobre todo la inseguridad se apodera de las calles quiteñas.

La soledad, la incertidumbre y la nostalgia que miran los vecinos de antiguas costumbres es cada vez mayor el número de este ambiente dentro del casco colonial, ya no existe esa costumbre de la integración sino lo que mayormente impera en el Quito Colonial es la ausencia de Costumbres ya extinguidas para ser espectáculo de los actuales moradores de cada barrio y sector colonial.

Lo que esconde por detrás la trayectoria de Jijón Caamaño.

Según fuentes históricas y de la Paleontropología aseguran que Jacinto, Jijón y Caamanño fue un simple gobernante quiteño, que lo único que realizaba era de viajar grandes distancias para enajenar con los distintos estilos clásicos de la arquitectura barroca al pueblo indígena.

Pero que más se sabe de este personaje que representa a uno de los personajes más importantes para la historia nacional e incluso latinoamericana.Muchos sabios y estudiosos en los distintos aspectos de la antropología afirman que este gran conde fue un implementador de la identidad quiteña para dar conocimiento al mundo entero sobre la identidad anteprehistórica que tuvo Quito antes de sus invasiones y conquistas por los indígenas y posteriormentepor Españoles.

Como siempre, nadie tuvo la más remota idea de lo que fueron los Scryris, los Hualcopo y los caranquis, todo permanecerá tras bastidores de la forma de vida de nuestros antepasados, pero este personaje conoció y enseñó a sus compatriotas que identidad siempre ha existido, lo que pasa es que como en tiempos de antes, les gustaba la manipulación de un imperio, permanentemente mantenían al pueblo quiteño y sobre todo al país que la ignorancia por todo esto siempre reinará mediante la sumisión. Pero como lostiempos han cambiado los pensadores anticuados al fin se han dado cuenta de que la cultura mueve las barreras del desconocimiento por la tarea de saber lo nuestro desde la historia para así llevar al cabo un acambio radical con el paso de los años.

Quito: ¿Identidad perdida o costumbres olvidadas?

Tanto se habla de la historia de Quito como relicario colonial de América que, desde varios ámbitos culturales y comunicacionales es aceptada a nivel mundial dicho sector mencionado para dar apertura turística y exploración de los seres que habitan en el cantón.

Según cuadros estadísticos e investigaciones realizadas a personas conocedoras del tema afirman que la ciudad capitalina de los ecuatorianos no es sólo que una acumulación de culturas y subculturas en donde el arte clásico, barroco y neogótico pertenecen a una civilización que manipuló de manera sorprendente a la comunidad para enajenar las costumbres perdidas que tuvo dicho sector dentro del Ecuador.

Costumbres olvidadas, un tema tan grande para poner en el tapete de la discusión profunda pero polémica que tendría una gran importancia para los habitantes capitalinos que ni siquiera saben de dónde descienden, ni peor aún cuáles fueron las costumbres que tuvieron antepasados a esta gran confusión que se menciona en las líneas de escritura para revelar realidades que nunca o casi nunca fueron aclaradas por los cronistas coloniales de la época.

Como se mencionó en párrafos anteriores que la capital colonial o la carita de Dios que generalmente así lo llaman los quiteños por su belleza arquitectónica y sus paisajes surge como la alineación española y que así fue su dialéctica en su desarrollo, nadie fue capaz de aseverar que en este lugar llamado carita de Dios, fue un asentamiento de culturas ante prehistóricas que tuvieron su trascendencia en tiempos preincaicos.

Nadie menciona por ejemplo a los Scrirys, al reino de Hualcopo que fue una compactación demasiado fuerte que tuvieron cuando laépoca indígena los invadió y para colmo casi todo el mundo desconoce las botijuelas y su uso que tuvo con las civilizaciones mencionadas ya anteriormente.

Por lo menos para tener identidad lo que se necesita es investigar a fondo las familias que tuvieron opulencia en el período post colonial y panteprehistórico, para así con este estudio dar a conocer al público que Quito tuvo su antecedente pluricultural fundamentado en subculturas que fueron fuertes y compactas que tuvieron su alto desarrollo en su época, si esto no se hace Quito quedará una vez más desconocidas sus raíces como otras culturas tan importantes como son la de los Mochicas,los Paracas y los Nazcas y peor aún quedará en el limbo del olvido si esto no se toma en cuenta.

La arquitectura colonial a lo largo de los tiempos.

Casas lujosas pero al mismo tiempo históricas datan el progreso de un Quito colonial mediante la remodelación de estructuras arquitectónicas, tanto La circasiana como el museo de San Diego y la Sala Capitular de San Agustín reflejan tranformaciones impresionantes del Quito Colonial, lastimosamente muchas de ellas no son conocidas por el público o simplemente dejan de ser admiradas por el público que las mira o las conoce.

Nunca estamos atentos a lo que figuró en sus años las antiguas culturas de Hualcopo, Imbaya, Scyris y Caranquis, en donde tenían su modo de vida muy cómodo pero que a partir de las épocas de las grandes conquistas, personajes de la clase alta impulsaron nuevas formas de vida para impactar al pueblo sometido de la gran metrópoli.

Los diseños jónico, dórico y corintio fueron traídos de otros continentes en donde ya tenían importancia y primaban la prepotencia de altos reyes que con su construcción empezaban a enajenar al público para que vea las distinciones sociales.

Es verdad que a veces la imponencia de ciertas construcciones cambian el imaginario colectivo del público para entrar en la enajenación cultural, donde refleje la hibridez y la cultura del palimsesto para ajustarse a los nuevos imaginarios que se vienen en la sociedad, pero lo bueno de todo este proceso es que la dialéctica y el cambio siempre imperará dentro de lo que todos llamamos Aldea Global, desde muchos tiempos atrás para ser testigos de un cambio latente.

Basílica del Voto Nacional:El arte neogótico en Quito

Tras largos años de construcción, la majestuosa e imponente iglesia contemporánea ha connotado uno nde los símbolos más clásicos con la concatenación de la estructura arquitectónica del siglo XX, muchos obreros y innumerables artistas en el desarrollo de esta importante obra dentro del distrito metropolitano, construteronincasablemente una de las obras más trascendentes de la historia artística del Quito colonial que daría paso al Quito moderno y contemporáneo dentro de un marco histórico encadenado con las construcciones más antiquísimas de la época.

La Basílica del voto nacional no sólo es trascendente por su estructura arquitectónica sino por uno de los hechos que tienen importancia hasta el día de hoy.

Alo largo de los años, la basílica del voto nacional ha sido uno de los mayores albergues para embalsamar y enterrar a los jefes de estado en grandes bóvedas o catacumbas que sirvieron para reuniones oficiales de los padres.

A pesar de su larga trayectoria constructiva, la basílica del voto nacional, permanece imponente pero terminada en el centro de Quito en el lugar de San Juan Alto para acoger de manera masiva a turistas tanto nacionales como extranjeros para que aprendan más sobre la trayectoria y la identidad cultural.